야요이시대

일본 「한국 도래인」 사실로 인정

일본 역사학계는 국수주의의 냄새가 아직도 짙게 배어있다. 특히 한반도에서 건너가 일본 고대의 지배층을 형성했다고 알려지는 이른바 「도래인」에 관한 철저한 부정의 태도에서도 이를 엿

동경대교수 컴퓨터이용 자료 분석

고대일본은『한반도에서 건너온1백50여만명의 도내인에 의해 점령됐다』는 일본학자의신학설이 발표되어 주목을끌고 있다. 동경대학 인류학교수인「하니하라」(식원화낭)씨는 최근 발행된 인류학

중앙박물관의 새 문화재(3)|중국·일본

국립중앙박물관은 중앙청이전개관과 함께 중국· 일본·서역등의 유물을 전시하게됨으로써 국제적인 수준의 박물관으로 변신하게 됐다. 중앙박물관은 지금까지 국내유물의 전시만을 해왔다. 새로

"일 관료의 뿌리는 백제인"

일본의 저명한 역사소설가 「시바·료오따로」(사마료태낭·62)씨가 지난달 28일 동국대일본학연구소초청으로 내한했다. 일본국민들 사이에가장 폭넓은 독자층을 확보,일본국민문학의 최고봉으

작년 9월 일본 천황도 『6, 7세기 국가 형성 시대에 다수의 귀국인이 도래하여 학문·문화·기술 등을 가르쳤다』고 말했듯이 고대 한국이 일본 문화 형성에 미친 영향이 지대했음은

신석기 문화가 일본에 강한 영향 미쳤다|국사편찬위, 23일 고대 한일관계사 학술회의

고고학의 연구성과를 통해 고대 한일관계사를 조명해 보는 학술모임이 23일 상오10시 서울 무역회관 회의실에서 열린다. 국사편찬위원회가 다섯번째로 마련한 한국사학술학회다. 이날 「신

(6)예식장으로 붐비는 하관(시모노세끼) 옛 영빈관터

대륙으로 통하는 문호 시모노세끼(하관·당시적간관)아 닿았다. 하늘엔 새털구름 몇점만 떠있을뿐 쾌청한 날씨. 관문해협의 풍광이 더욱 빛을 발한다. 해협의 허공을 가로질러 시모노세끼와

도래인

「나까소네」일본수상은 일본이 한국에서 많은 것을 배워왔던 것을 이야기했다. 『특히 6, 7세기의 일본의 국가형성 사는 한국으로부터 온 도래인이 전해준 귀중한 문화나 기술 없이는 이

한일관계사의 쟁점 양국학계, 무엇을 어떻게 보나(8)|일본민족은 어디서 왔나(상)|야요이문화는 가야에서 전파된것

어떤 민족이든 그 민족이 하나의 민족단위로 형성되기까지의 과정이라든가, 또는 하나의 국가체제를 이루기까지의 과정은 대개 문자기록이 있기 이전의 일이므로 오랫돔안 신화나 전설로 구전

"고대사부터 모두 바로잡아야한다"-재일동포작가 김달수씨가 말하는 "일교과서서 꼭 시정해야할 부분들"

『재일동포작가 김달수씨(63)는 일본에서도 정상급으로 꼽히는 작가일뿐 아니라 고대 한일관계사에도 조애가 깊다. 얼마전까지 조총련에 몸담고 있다가 환멸을 느끼고 전향한 인사로 이미

<한일?계사의 쟁점|양국학계, 무엇을 어떻게 보나|백제와이 하사한 한 칼을 "헌상"으로 왜곡|삼국문화의 동류와 일국보 칠지도

고구려·백제·신라의 문화가 일본에 전파된 것은 다 아는 사실이므로 우리는 이들의 개개적인 요소들을 열거할 필요를 느끼지 않는다. 일본에는 삼국시대 이전에도 우리나라의 주민과 문화가

국사편찬위가 분석한 교과서 왜곡문제

◇한군현의 위치 ▲조선우도에도 농경과 금속기의 문화가 발달하고 한은 그곳에 낙랑군등의 사군을 두고 지배하었다.(동경서적 일본사 P15) ▲또 조선우도에서는 2세기 후반에 한족이

「임나일본부」의 허구 밝혀 줄 계기

문화공보부는 올해부터 가야문화권의 개발을 시작하기로 하였다고 한다. 가야는 잘 아는 바와 같이 『삼국사기』나『삼국유사』에도 극히 단편적인 기록밖에 없기 때문에 그 역사는 우리 나라

기마 민족 일본 정복설에|일본 학자들 엇갈린 견해

1948년 일본의「에가미·나미오」교수 등 일군의 고대사학자가 제기하여 일본뿐 아니라 우리 고대사학자들에게도 충격을 던져주었던「기마민족설」은 여러 차례 논란을 거듭하고 있음에도 일본

한국의 청동기, 일본 전래 시기 놓고|한-일 학자간에 큰 이견

사람이 맨 처음 쓰기 시작한 쇠붙이 청동기가 고대 한·일 사이에 어떻게 전해졌나를 해명하기 위한 한·일 학술 회의가 23일「유네스코」회관에서 개막됐다. 「유네스코」 한국 위원회의

왕성했던 고대 남한-구주 교류|한·일 제휴 삼한 해로 답사에 거는 학계의 기대 (2)

지질 연대로 말하여 제4기의 홍적세에 속하는 아득한 태고에는 일본열도는 한반도에 연결되어 대륙의 일부를 이루고 있었으며 동해는 하나의 큰 내륙호를 이루고 있었다. 한국 해협 측 현

(89)제4장 관동지방의 한적문화

한국꽃꽂이의 독특한 유파의 하나인 하수회를 이끌면서, 꽃꽂이 문화 일반에 대해서도 깊은 관심을 쏟고있는 고하수 여사는 일본꽃꽂이의 기원에 대해서 다음과 같이 말하고 있는 것이다.

제11화 등기마을의 고려동전 얘기|제3장 동북 지방의 한적문화 탐방

여행길에 나선 나그네의 재미는 한두 가지가 아니다. 낮선 이국 땅에서 꿈에도 생각조차 못했던 사람과 해후, 마치 수십 년 지기를 만난 것처럼 서로 회포를 풀 수 있는 즐거움 같은

일본 「야요이 문화」기원은 한국

부산 괴정동 출토 토기 분석한 일 삼원 교수 주장. 일본의 선사시대 「야요이」 문화가 한반도에서 건너갔으리라는 것은 우리 학계의 통설이지만, 막상 일본 학계서는 한반도·중국남부·남

일 야요이 문화 기원은 한반도

【동경=박동순 특파원】기원전 3세기께부터 시작되는 일본의「야요이」문화가 한반도에 기원을 두고 있다고 증빙되는 토기를 발견했다고 9일「아사히」신문 조간이 대대적으로 보도했다.「아사히

(하)「3·1운동」기술 길다고 삭제

가영교수의 『신일본사』는 지난l952년이래 문부성검정에서 4차의 불합격과 5차의 조건부 (수정)합격, 그리고 합격은 단한번뿐이라는 형극의 길을 걸어왔다. 그래서 지난65년에「불합격

마견 고분

일본 역사에는 수수께끼가 많다. 특히 고사기나 일본서기의 이른바 「천손강림설」이 무너진 다음부터 일본인의 원류에 대한 문제들은 한층 의문부 투성이가 됐다. 우선 「야요이」 (오생=

세계학계서 심판 받는 한국학의 성과-하와이 대「국제학술회의」발표 논문초(2)

김정배 한국의 선사고고학에서 청동기시대의 연구는 크게 보아 두 가지 연구경향을 띠고 있다. 과거 일인학자들은 한국에 청동기가 존재치 않는다고 결론짓고 있었으나, 한국학계를 위시해서