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공자는 반동의 선조 중공, 새 논어서 규정
중공의 철학자들은 성현 공자가 『모든 반동 세력의 신조』임을 밝힌 새로운 논어주석만을 완성했다고 신화사 통신이 보도. 【로이터】
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(927)-조선변호사혜
한성외국어학교는 3년제로, 전공과목인 영어 외에 산술·지리·작문 등을 가르쳤는데 당시 같은반에 해공 신익희· 일석 이희승 그리고 윤비의 오라버니인 윤홍섭 등이 있었다. 당시 신익
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(28)|제6화 가장청정의 볼모 일요상인 서한(4)|제2장 일본 속에 맺힌 한인들의 애환
가등청정을 마치 인자스런 성품의 덕 장처럼 꾸미려는 억지춘향 제2막은 말 못하는 짐승 원숭이까지를 동원했다. 비후본묘사 경내에 있는 이른바 『논어원』이란 석상이 바로 그것인데, 일
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(27)|제6화 가장청정의 볼모 일요상인 서한(3)|제2장 일본 속에 맺힌 한인들의 원한
일요상인은 27년만에 받은 아버지의 편지에 접한 심정을 솔직히 이렇게 표현했다. -『대저 소자의 본심은 지금 당장에라도 편지 전해준 사람을 따라 종종걸음으로 달려갈 욕심 뿐 입니다
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새시대의 효|성균관 주최 「생활 윤리 좌담회」|9월27일 본사 회의실서
성균관은 지난 27일 중앙일보 회의실에서 전통 윤리를 현대에 되살리기 위한 「생활 윤리 좌담회」를 가졌다. 공자 탄강 2524년을 기념해 가진 추기석전에서 성균관이 발표한 『윤리
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검약을 하자
26일 박대통령은 수출진흥확대회의가 끝난 뒤 정부·경제계 및 근로자가 합심하여 국력배양을 위해 노력해야 할 것임을 역설, 국민생활도 검약해야 한다』고 주장했다. 「논어」에 보면『사
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「8」의 상징
9월의「버드데이·젬」(탄생석)은「사파이어」. 진실·성실·의지의「심벌」이다. 「그리스도」교에선 성「바오로」에 대한 존경의 표시로 성직자들의 반지엔「사파이어」를 넣는다. 이 반지를 끼
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건전하고 품위 있는 신문이 되고자-창간 팔주년에 즈음하여
오늘로써 본지는 창간 8주년을 맞는다. 8년이란 세월은 짧다면 짧고 길다면 길다. 더구나 지난 8년간은 세상은 물론 인성의 기본까지도 전변을 거듭한 역정이었기에, 본보자체의 처지에
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유도의 현실화
성균관은 29일 공자탄강 2524년 추기석존을 맞아 『유도의 현실화』를 주제로 한 「세미나」를 가졌다. 이날 한국 유림은 해방 이후 근 30년간의 침묵을 깨뜨리고 『윤리선언』을 발
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추기 한문강좌 개최 태동고전 연구소서
태동고전 연구소 추기 한문강좌가 9월1일부터 이 연구소에서 시작된다. 과목은 한문 기본문법 『논어』 『춘추좌씨전』 『이조실록』 등.
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일상생활의 「유머」|민희식
우리는 길을 지나가면서 흔히 사람들이 싸우고있는 광경을 목격하게 된다. 가만히 서서 서로 욕설을 퍼붓는 말을 들어보면 싸울만한 일이 되지 않는 수가 더 많다. 그들은 비굴해지지 않
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(5) 제2화 왕인 박사의 직손 아도 홍문씨(1)
취재「팀」의 다음 발길은 동과 서로, 또 남으로 바삐 뛰게 되었다. 현재 일본의 지도층 인사 가운데 스스로 한국계「귀화인」의 후예임을 자랑스럽게 생각하고 있는 몇 분을 산 역사의
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성현의 교훈
「모모」의 이름들이 하나·둘씩 밝혀지고 있다. 입시 문제를 누설시킨 범인들의 정체는 그 사진과 함께 이미 공개된바 있었다. 그러나 이 사건에 관련된 학부형이나 당사자의 실체는 이제
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일본속의 한국
일본에 관해서 우리는 아직도 순수한 감정을 갖기 힘든다. 무엇인가 마음에 걸리는 것이 있다. 30대 후기의 세대에겐 여하튼 「일제36년」의 의식이 잠재해 있다. 전후 세대들의 대일
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「램지」박사의 마음의 평화
논어학이편의 『유명자원 방내 불역낙호』라는 어귀는 우리 귀에도 자주 익은 친근성을 지녔다. 선의와 우애에 넘치는 벗이 천리 길을 멀다하지 않고 찾아와, 더불어 인생사와 진리를 논하
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일본 문화를 통해 본 백제문화
명지대학은 24일 동교 강당에서 제1회 백제문화 학술 강연회를 가졌다. 「백제문화」의 종합적인 검토를 위해 마련된 이 강연회에서 김성균 박사가 「일본 문화에서의 귀납」, 노도양 박
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퇴역 8대의원 어떻게 지내고 무엇을 설계하나
9대 국회에 출마 안 했거나 낙선한 8대 의원들은 어떤 생활을 하고 어떤 생활설계를 하고있을까. 정치무대의 전면에서 물러선 이후 퇴역 8대 의원은 모두 1백명(은퇴=7 불출마=20
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그릇된 한국관을 바로 잡는다|일본서 간행된 『일본 문화와 조선』
한국 문화의 일본 전파 문제는 나량 「아스까」의 고송총 벽화 발견으로 불러일으킨 새로운 관심사. 그런 한·일간의 역사적 문학 교류의 자취를 더듬어 본 『일본 문화와 조선』이란 매우
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오늘을 함께 사는 벗들에게
같은 시대, 같은 사회, 같은 생활 여건 속에서 인간의 삶을 함께 이어가고 있는 수많은 벗들에게 1973년의 새해 인사를 드린다. 유한한 인생이기에 시간이란 척도를 생각해 냈고,
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일곱 돌
어느 새 본지는 일곱 돌을 맞게 되었다. 정말『어느 새』 라는 말이 실감난다. 정신없이 뛰다보니까 그만한 세월이 흐른 것이다. 정말 눈 깜짝할 사이다. 허나 7년이라면 긴 세월이다
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(4)구구한 도동연대|김창수
선현 왕인은 백제가 낳은 대학자로서 지덕을 겸비한 대신인이다. 비문에 의하면 일본 응곤 천황의 초빙을 받아 백제 구수왕의 문학사절로 건너갔고, 거기서 일본황실의 사부가 되었음은 물
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실학연구에 획기적 전기|정다산의 미소개 저서 10종 발견을 계기로
조선조의 대표적 실학자 다산 정약용(1762∼l836년)의 알려지지 않았던 저작들이 최근 대량으로 발견됨으로써 실학연구에 획기적인 전기를 마련하게 되었다. 지금까지 전혀 학계에 소
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(3)박사 왕인비|김창수
동경에서 여장을 풀고 좌아곡 병원장 조인제 박사의 안내로 상야공원 드높은 곳의 수목 울창한 경내에 의연하게 서있는 두 개의 비를 찾아보고 기쁨을 감추지 못하였다. 훌륭한 우리 조상
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일본에 심은 한국의 얼|백제인 전사 왕인의 위업
박사 왕인의 묘와 비석이 있는 대판하내군등판촌의 원 지명은 왕인산이다. 지금의 관원소학교 역시 왕인학교가 제 이름임은 말할 나위도 없다. 삼인의 후예는 「모리」(삼), 「하시모도」
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