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문예중앙 신인문학상 당선 소설부문 하재봉씨|"뉴욕뒷골목의 생활을 무대로 후기산업사회 소외된 삶 묘사"
『일상생활과 우리의 감각은 혁명적으로 변화하는데 소설은 변화하는 것을 포착하려하지 않는것 같습니다. 소설가와 평론가들이 지나치게 우리 소설에 역사적·도덕적 책무감만 지워 소설 읽기
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현실 인식과 이야기 구조 사이서 고심-정종명 『빠른…』
소설이 시대의 모습을 언어로 건져 올려 준다는 것은 반드시 반영론의 입장에서만 논의될 사항은 아니다. 어차피 서사 정신의 핵심은 현실과 결박되어져 있고 언어는 사회의 소산물이기 때
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「민중의 삶」에 바탕둔 시만이 "생명력"
중앙일보 6월11일자(일부지방 12일)「시인 하종오씨 절필」이란 제목의 기사(11면)를 보고 하형의「참괴스러움 속에서」란 글을 다시 읽었습니다. 『젖은 새 한 마리』란 자선시집의
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시평 송복|교원노조-사표와 직업인
교원노조가 또 하나의 쟁점으로 등장했다. 그 코스는 어디로 향하고 있는지 아무도 알수 없게 줄달음치고 있다. 그 시시비비, 찬성과 반대는 벌써 교육계를 떠나 크게 엇갈려 있고, 이
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고희기념 시화선집 펴낸 시조시인 김상옥씨
『지난 철 가시구렁 손톱이 물리빠져/눈 덮인하늘 밑창 발톱마저 물러빠져/뜨겁고 아픈 경치를 지고 내 예꺼정 왔네./뭉개진 비탈 저쪽 아득히 손채양하고/귀밑볼 사운대던 그네들 다 망
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(9)문화·예술 80년대 들어 거세진 「분단극복」물결
인간의 가장 인간다운 삶이 어떤 것인가를 끊임없이 추구하고 구현해 나가는 것이 문화·예술의 본질이라고 한다면 건국 ⒁년의 우리 문화·예술은 이 땅에 살아가는 사람들의 가장 큰 고통
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엄교수의 철학기행(6)엄정식보는 사람 없어도 달은 거기 있는가
사람들은 철학을 흔히 몽상가들이나 하는 일이라고 생각하는 경향이 있다. 「쇼펜하워」 는 『이 세상을 한 바탕의 꿈이라고 여겨보지 않은 사람은 철학을 할 자격아 없다』고 까지 했으니
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「예수」통해 80년대 사회를 조명
『…예수』라는 이름의 시집 2권이 최근 잇달아 출간됐다. 신찬식씨의 『목공예수』와 김진경씨의 『우리시대의 예수』가 그것인데 이로써 80년대 우리 시단은 82년 정활승씨의 『서울의
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"절망과 아픔을 시로 극복한다|장애자들의 시집 잇달아
모든 문학이 갖는 지향성은 불완전으로부터 완전을, 또는 부자유로부터 자유를 꿈꾼다는 점에서 동일하다. 이는 문학의 주체인 인간및 인간과 동거하는 세계자체가 불완전·부자유하다는 동어
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고정희 작「지리산의 봄 1·2」
힘있는 좋은 젊은 시인들 중의 하나로 주목 받아온 고정희는 이제 더 이상 젊은 시인이 아닌 것처럼 보인다. 그가 1948년 생이며 1975년에 데뷔했으며 이제 다섯 권의 시집을 갖
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윤후명·이균영·박기동 등의 최근작
시에서는 민중이라든가 통일·공동체 등 사회 현실에 대한 절박한 외침이 큰 목소리로 울려오는데 반해 70년대에 이 주제를 진지하게 다루었던 소설들이 오늘날 개인주의라든가 내면성의 중
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여류들 작품『시각』이 넓어졌다
몇몇 여류문인들의 작품이 감성적 개인적인 차원을 벗어나 존재론적 깊이에 이르고 개인보다는 동시대를 함께 살아가는 사람으로서의 연대의식에 투철해지고있다. 여류들의 시각의 확대라고 할
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오세영-불을 통해서 생명의 근원을 표상-이성선씨의 『불꽃바다』|도시의 까치를 소재로 자기성찰-손기섭씨의 『슬라브 위의 까치』|삶·현실에 대한 자신의 입장 밝혀-김종해씨의 『장님을 위한 시』
시란 비록 자기독백형식에 그 본질이 있다 하더라도 세계와 단절하여 고립될 수는 없다. 그 역시 다른 예술양식과 마찬가지로 그를 둘러싼 세계와 대면하면서 끊임없이 질문하고 답변하고
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잃어버린 생명력에 대한 그리움을 묘사-조정권의 『불』|대상을 통한 삶의 탐구보다 대상을 관조-박청강의 『생선』|해학을 통해 대상을 의식 속으로 확장-홍영철의『귀뚜라미』
퇴각하는 문명의 지평에서 일찍이 「니체」가 본 것은 확산된 모호성이었다. 그것은 풍요한 물질 문화 속에서 사라지는 정신적 속성. 물질과 정신의 대립이 아니라 오히려 정신의 증발이라
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문학작품에 비친 3·1운동
『내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라.』시인으로서의 자기소명에 철한 이 구절은 순절의 시인 육사의『광야』에서 따온 것이다. 일제 암흑기에 쓰여진 이 땅의 모든 시는 그대로 가난한
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"「틀」벗어나려 애쓴흔적 뚜렷"
신춘문예당선작품들을 읽어 보면 은연중 하나의 도식성이 드러난다. 가령 예리한 현실인식, 첨예한 감각을 통한 기법의 새로움같은 것이 그것인데 긍정적으로 보자면 이것은 새로운 목소리를
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이달의 소설
소실이 삶에 관한 탐구라고 해서, 혹은 인간에 관한 탐구라고 해서, 혼히 소설에서 어떤 가치기준을 끌어내려고 하는 경향이 있다. 그러나 이러한 노력은 삶이 어떤 구성에 의해 이룩되
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"인간의 고향은 존재의 빛 속에"|타계한 「하이데거」의 철학세계
20세기 철학사상의 주류를 이루고 실존철학의 기수였던 「M·하이데거」가 26일 향년86세로 유명을 달리했다. 철학도의 한 사람으로 깊은 애도의 뜻을 표하면서 고인의 사상을 간단히
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(1)아청빛 이미지 윤동주론|김현자
1, 서언 시적 언어라는 것은 산문적 언어와는 달리 대상적 인식이 전혀 다른 차원의 언어임은 새삼스러운 얘기가 아닐 것이다. 시인에게 있어서 시적 표현은 하나의 직관이며, 시적 인
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문학평론비극적체험과 비극적형상화-현진건시고|전영태
불국사 석가탑에 얽힌 전설을 소재로 씌어진 『무영탑』에서, 원래 전설의 당나라 성공을 신라에 망한 백경의 석공 「아사달」로, 당나라 여인을 백제의 「아사녀」로 바꾼 것은 민족혼을
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(5)신춘「중앙 문예」당선 문학평론|전영태
그는 이러한 그들을 감정의 흥분을 극도로 억제한 담담한 필치로 서술하여 어떤 역설적인 효과를 느리고 있다. 할머니의 측용을 알리는 전보와 어느 따뜻한 봄날, 「나」와의 대조가 그것
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분단의 비극과 실향민의 망향|김치수
최인훈씨의 『서유기』(을유문화사 간)는 그가 지금까지 발표한 작품들의 시화 같은 인상을 주는 것이었다. 그는 이 작품을 통해서 그가 지금까지 제기하였던 문제, 또 지식인으로서 고민