동학운동

>양국 학계 무엇을 어떻게 보나|갑오개혁|군제 개편방해…침략의 길 터

갑오개혁은 우리의 근대사에 있어서 하나의 전환기적인 것이며 우리 근대사를 성격 짓는데 분수령을 이루고 있다. 그러므로 갑오개혁이 우리의 역사진로에 알맞았는가, 아니면 우리의 근대화

마지막 정리는 교과서로

83학년도 대입학력고사(12월2일)가 10일 앞으로 다가섰다. 교수·교사 등 1백여 출제위원들은 이미 지난 2일부터 서울시내 모처에 들어가 외부와의 접촉을 끊은 채 출제에 여념이

(79)-진보당 사건(34)

죽산이 농민당의 창당에 참여치 않겠다고 한 것은 이대통령과의 거리를 의미했다. 그러나 이때까지도 죽산은 한민당과는 거리가 더 멀었고 내각책임제보다는 대통령중심제를 지지하는 쪽이었다

소설 『바람』·희곡『달맞이꽃』 출간

제11회 도의문화 저작상 소설부문 우수수상작 『바람』(김석중작)과 제10회 희곡부문당선작 『달맞이꽃』(김병종작)이 삼성문화문고 별책으로 묶여나왔다. 『바람』은 갑자기 부자가 된사람

손병희도 「밀손」

손서륜은 문종때의 집현전 박사로 성삼문·박팽년등과 함께 문명을 떨쳤다. 그는 단종이 실각하자 단종복위를 꾀하다 처형당하는 비운을겪는다. 손비장은 서거정등과 함께 『동국통감』을 편찬

국사

단편적인 지식보다 힁적인 역사사실을 종적으로 연결, 전체적인 흐름과 역사의식을 갖추도록한다. 따라서 교과서를 완전허 이해하고 기존 출제문제를 풀어 문제유형을 파악하고 철저히 소화해

일 교과서 왜곡 시정|총 39개 항목을 전달

외무부는 27일 상오「고또」(후등이웅)주한일본공사를 불러 일본교과서 왜곡과 관련, 우리 관계전문기관에서 마련한 ▲즉각 시정이 필요한 사항 13개항 ▲조기시정이 필요한 7개사항 등

미·일자료인용…개화기 한국기술-이광린 저

이광린씨의 『한국사강좌』 (근세편) 는 19세기말부터 20세기초에 이르는 소용들이 속의 한국, 세계와의 접촉을 하는 한국을 다루고 있다. 내용은 서구세력의 침투·개화사상·척사운동·

역사학회,창립30주년 맞아|해방이후의 역사 연구업적 총정리

해방 이후 우리나라 사학계의 연구업적을 총정리, 그 현황을 점검하고 앞으로의 연구방향을 모색하는 한 공동연구가 때마침 37주년 광복절을 맞이하면서 마무리단계에 들어가고 있다. 역사

한-일합병사등 불모지많다|일제 침략사 연구실태와 읽어 볼만한 책들|체계적 통사없어 아쉬워

일본교과서의 역사왜곡, 특히 먼 시대의 일도 아닌 구한말과 36년간의 식민지배에 대한 잘못된 기술은 우리를 경악하게 하고있다. 국내학자들은 이에 대해 그간의 연구결과를 가지고 조목

독립운동사 연구는 초보단계|일교과서 왜곡계기으로 본 국사연구와 교육실태|보료정리 미비, 이론도 정립 안돼

일본교과서의 한국사왜곡사실이 크게 거론되면서 우리 사학계에서도 진지한 자생의 움직임이 일고 있다. 그동안 한국사 연구중 특히 쟁점이 되고있는 독립운동사·일제시대 사연구는 제대로 되

일본교과서 한국관계 24개 부문 왜곡

이현종 위원장은 이날 일본고교 역사교과서 내용 중 한국관계 부분은『뿌리깊은 대한 (對韓) 편견에 바탕을 두고 서술돼 있었다』고 지적하고『고조선과 제부족국가의 존재를 말살, 한국역

국사편찬위가 분석한 교과서 왜곡문제

◇한군현의 위치 ▲조선우도에도 농경과 금속기의 문화가 발달하고 한은 그곳에 낙랑군등의 사군을 두고 지배하었다.(동경서적 일본사 P15) ▲또 조선우도에서는 2세기 후반에 한족이

송수권씨의 시『평사이행』

이달의 시중에는 송수권씨의 『간사리항』(심상), 금형영씨의 『우리들의삶』(문학사상), 문충성씨의『줄타기』(문학사상), 마종기씨의 『시인의용도』등이 펑론가들의 주목을 받았다. 송수권

현실 이야기하며 정서 잃지않아 "서정과 사상이 주화된 시쓰겠다"

『계곡을 흐르는 물같이 유유한 가락을 지니면서도 그시를 읽었을때 그속에 담긴 시인의 사상으로하여 마치 폭포가 그려진 것 같이 느껴질수 있는 시를 쓸수있다면 열마나 좋겠습니까.』 시

정신·사회개혁주장 일제말 호남서 득세

전북금제 김산사입구 저수지옆의 증산 법종교교당. 무악산을 바라보는 한옥 2층의 교당은 한때 번창했던 증산교의 낙조를 숨쉬며 한적한 시골풍경속에묻혀 오가는 행인들의 눈길을 끈다. 법

한국 종교의 현주소(20)천도교와 민중시위

1893년 2월11일 한성 경복궁 광화문 앞-. 전국 각지에서 모여든 수천명의 동학교도들이 엎드려 상소를 올리며 연좌데모를 벌이는 이른바 「복소단식운동」을 전개했다. 이들의 요구사

한국의 종교의 현주소

인내천 천인합일 사람은 누구나「한울님」을 모시고 있으므로 사람이 곧 한울이며 진리와 천명에따라 수도하면 사람의 마음이 한울님과 합하여진다는천도교의 종지다. 한국인에 의해 창구된 대

민족의 애환이 담긴「정선아리랑」을 모르는 사람은 없다. 그러나 이아리랑의 원작자가 누구인지 아는 사람은 드물다. 고려 말 충신 전오륜. 그는 고려 공류왕때 대제학(대제학)에까지

중견시인 장효문씨 『서사시 전봉준』 펴내

우선 그 방대함에 놀라지 않을 수 없다. 중견시인 장효문씨(42)가 동학혁명운동의 지도자 전봉준의 일대기를 시로 읊은 『서사시 전봉준』은 원고지 1천8백52장 분량에 시행 수로는

"동학교도의 거사는 혁명" 성신여대 이현희교수 주장

「동학혁명」인가, 「동학운동」인가-. 1894년 2월 전라도 고부지방에서 전봉준장군을 중심으로 동학교도와 농민들이 일으킨 역사적 사건을 놓고 새 국사교과서가 채택한 용어문제와 관련

타오르는 강

문형태의 대하소설『타오르는 강』은 이 작가가 그동안 쌓아올린 작가적 역량을 집대성하고 있는 역작이다. 19세기말엽 봉건조선이 붕괴되기 시작하던 격동의 시기에 전남 나주일대에서 일어

3·1절을 기리는 뜻

3·1운동이 일어난지 63년이 지난 오늘날까지 이날을 국경일로 정하고 그 역사적 의의를 기리는 까닭은 무엇일까. 그것은 무엇보다 3·1운동이 우리민족의 일체화된 민족정신의 발현이었

″버림받거나 소외된 많은 사람들 이들의 아픔을 이야기해야 한다〃

「우리 설 곳/우리 찾을 곳 아무 데도 없었는데/비로소 넓은 들에 이르러 바라보면 보이누나…(중략) /이슬안개 받아먹고도 배고프지 않는/평등의 튼튼한 가슴팍이 보이누나.」 이성부씨