한국 근대시

(35)떠도는 자의 우편번호

우리의 근대화는 상투를 자르고 유교논리에서 벗어나는 데서부터 시작되었지요. 그러나 놀랍게도 서양학자들은 오늘날 동 아시아의 경제성장이나 산업사회에서의 성공요인이「유교정신」에 있다고

한국근대문학사론

문학연구가 문학의 본질을 정당하게 밝히려면 일종의 사회문화론과 통합되어야 한다는 인식이 자리잡고 있는 요즈음이다. 이 책의 임형택·최원직 두 편자는 그러한 관점에서 쓰인 논문들을

「케빈.오록」신부|철근의 국문학박사1호|"에이레황혼파 경향과 닮아 「소월연구」 했다"

22일 연세대 학위수여식장-.에이레 출신의 벽안의 신부 「케빈·오록」 씨 (43· 성콜롬반회소속)는 영예의 국문학 박사학위를 받고 축하객에게 둘러싸여 기쁨을 감추지못했다. 올해로

국문학박사학위 받아

◇에이레출신 카톨릭신부이며 경희대 영문학교수이기도한「케빈·오톡」씨(43·성콜롬반회소속)가 한국문학을 연구, 22일 연세대졸업식에서 국문학박사학위를 받았다. 한국에 온지 20년째되며

가족문화 무엇을 계승하고 버려야할까|역사·사회학등 다각적 측면서 정신문화연, 인구계획을 마련

오늘날 한국사회는 산업화의 진전과 서구문화의 수용으로 말미암아 가족생활의 고립화·핵가족화·육아교육방법의 변화에 수반하여 가족해체의 현상이 현저해지는 상황에 놓여있다. 가족의 안정과

특권층

이미 시민사회로 전환한 우리사회엔 특권층, 즉 특권계급이란 존재하지 않는다. 시민사회의 요건은 인간의 평등이며 우리헌법은 제정당시부터『모든 국민은 사회적 신분에 의하여 생활의 모든

신춘「중앙문예」문학 평론 당선작>「윤동주 시에 나타난 자기의 문제」-남송우

①머리말 ②자기 동일성 상실의 ③자사동일성 회복의의 ⑴자기추구 ⑵자기참회 ④자기 동일성 회복의 ⑤맺는 말 ①머리말 시인 윤동주는 한 민족사가 유례없는 질곡에 빠져 무의식적 존재마

한일 근대문학 등 논문준비

시인이며 국문학자인 정한모씨(서울대 교수)가 1년 동안 일본 동경대대학원에서 한일근대문학 및 근대시 교류관계 등 비교문학을 연구하고 최근 귀국했다. 정씨는 일본에서 연구하고 수집한

「한국근대문화 공동연구」추진

한국정신문화연구원 (원장 이선근) 은 한국문화사연구의 심화와 그 체계화를 위한 연구사업의 하나로 「한국근대문화에 관한 공동연구」를 추진키로 하고 7일 선정된 연구진 30명과 연구내

한국사 대 토론…우리 역사를 어떻게 볼 것인가|김옥균과 갑신정변

『모반대역부도비인 옥균 양화진두 당일 부대시 능지처참』 1894년3월9일 서울교외 양화진두에서 김옥균의 시체는 능지처참되어 팔도에 나눠 보내졌다. 장대에 잘라 매단 그의 목에는 그

『한국가계의 저축행태』|『민간방위』|『문심조용』|『독일 근대사 연구』|『한국 근대시인 연구 I』|『이데올로기와 유토피아』|『용비어천가』 외|『바다의 침묵』 외

「한국 시와 외국 시의 사이」

한국현대시인협회와 시문학사가 공동주최한 문학강연회가 18일 전주에서, 19일 대구에서 각각 열렸다. 전주강연에서 시인 김종문씨는『한국 시와 외국 시의 사이』라는 제목의 강연을 통해

일본의 전통과 근대화|「한국일본학회」학술발표

신생·후진국들의 국가 지상목표인 근대화 문제가 크게 대두되면서 일본의 근대화과정에 대한 연구나 논의는 정치·경제학자는 물론 많은 후진국 지도자들의 큰 관심을 모으고 있다. 학자들은

시문학사·「앤돌러지」러쉬

우리나라의 근대문학을 체계적으로 정리·분석 하고자 하는 문단·학계의 노력은 이미 오래 전부터 시작돼 왔으나 근대 문학 가운데서 가장 무거운 비중을 차지하는 근대시에 대해서는 독립되

문학과 신학의 관계크리스천 문학가 협회 심포지엄

문익환 씨는 신학이 본래 문학중의 문학인 성서의 산물이라는 점을 들어 신학과 문학이 혈록관계를 가지고 있다고 지적했다. 그러나 한국교회의 반문학적 바탕 때문에 신학과 문학은 유리되

(10)공동의식

기원전4세기「소크라테스」는 아테네의 법정에 섰을때 「아테네」시민들의 부패타락한 사회의식을 개탄하고 일대 경종을 울렸다. 『사랑하는「아테네」시민들이여. 여러분은 밤낮 돈과 쾌락과 권

민족의 횃불|3·1 운동 반세기에 펼치는 특집 시리즈 ⑤| 문화적 측면에서 본 3·1 운동

3·1운동을 재평가·재해석해야 될 시기가 이제는 왔다. 그것은 3·1 운동도 올해 들어 반세기의 세월이 지났고, 이 반세기 동안 누구나 3·1운동을 독립운동이라는 고정된 해석으로써

「전통」과 「근대」의 단층|한국예술 세미나

한국예술의 전통양식과 근대 양식의 단층이라는 주제의 「세미나」가 지난 8일부터 이틀동안 시내 「아카데미·하우스」에서 「크리스천 아카데미」주최로 열렸다. 문학, 미술, 음악, 무용의

(3) 정치적측면에서본 3·1운동

일제의 무단적통치하에서 우리의 민족적 자유를 요구한 3·1운동은 1919년3월1일에 일어난 민족적자부심·애국심의 집중적 폭발이었다. 그런데 1919년은 바로 제1차대전의 종결직후였

방향잃은「신문학정리」

신문학 60년이라하여 금년들어 여러가지 행사들이많았다. 그것은 대견스럽다는 자축의 뜻도 있었을 것이다. 또는 그 동안의 한국문학 성장의 도정과 오늘의 모습에 대한 불안에서 새로운

(2)근대시의 기치

해외문학을 소개하기 위한 목적으로 1918년에 발간된 「태서문예시보」는 한편으로는 유망한 신진시인들에게 지면을 내주어 다음에 올 자유시에의 교량역할을 했다는 점에서도 주목할만하다.

68년은 신시 회갑|「시단중흥」의 새 바람

우리 나라에서 근대시가 비롯된 것은 1908년이었다. 그해 11월 육당 최남선씨는 최초의 종합지 「소년」을 발간하여 「해에서 소년에게」란 시를 발표했다. 이시는 이른바 고대시가로부

녹슨시

오늘날 누가 시를 읽는가. 『독자보다 시인이 더 많다』는 이야기는 누가 들어도 충격적이다. 위대한 시인을 갖고 있지 않은 국민은 쓸쓸하다. 독자가 없는 시인은 또 어떻겠는가. 시는