토정비결

(9)|자립심

토정비결이 우리나라에서 「베스트셀러」중 하나라고 한다. 으례 정초엔 토정비결을 한번씩 보는 습성이 있다. 또 흔히『팔자 소관이다』『잘되면 조상탓…』이라는 타력 주의적 생각이 팽배해

「유럽」의 반문화(1)

팔자란 알 수 없는 노릇이라 가다간 돼지대가리라도 하나 삶아놓고 신령님께 기도를 드리고 그것도 안되면 무당을 불러 굿을 한바탕 한다. 이런 게 우리네 얘긴 줄만 알았더니 영국에서도

새해달력

오늘, 명화로 장식된 새해 달력을 하나 얻었다. 금박으로 아름답게 새겨진 1973년이란 글자가 가슴에 쿵 소리를 내며 부딪쳐오는 것만 같았다. 한 장 남은 묵은 달력 옆에서 달력을

토정비결

며칠 전 시댁에 다니러 갔다가 돌아오는 버스에서 토정비결 책 한 권을 샀다. 점잖지 못하게 토정비결이나 들고 다니기가 언짢았지만 방학동안 「아르바이트」하는 학생이 팔고있기에 한 권

점장이에게 얻은 병

며칠전 옆집 아줌마가 찾아와 어딜 가면 아주 용케 알아맞히는 점장이가 있으니 같이 가서 운수점이나 한번 치고 오자는 것이었다. 원래 점이나 토정비결 같은 것에 대해서는 별관심이 없

인생과 오복|유홍열

우리는 묵은해를 보내고 새해를 맞이할 때 흔히『고당의 만복을 빕니다』라고 적은 연하장을 보내거나, 또 새해에 처음으로 만났을 매에는『복 많이 받으십시오』라는 인사말을 서로 주고받는

신해년 사

뒤숭숭하던 경술년이 막을 닫고 신해의 새아침이 밝아왔다. 토정비결을 뒤적이는 선남선녀들이 거리 여기저기에서 눈에 띈다. 다복을 상징하는 돼지해이므로 그 돼지꿈을 풀이하려는 심점이겠

『예수』를 내세운 새 시도|김용운씨 단편 「에이프릴·풀」|이보영 (문학 평론가)

직접 예수를 내세운 소설이 또 한편 발표되었다. 김용운씨의 『에이프릴·풀』 (「현대 문학」3월호) 인데 그 서두는 이렇다. 『성도 을 향해 길을 가던 순례자 한 사람이 해변의 어느

(9)버림받는 남대문 지하도

1943년 서울의 명물로 모습을 나타낸 남대문 지하도는 27년간이란 세월이 흐르는동안 보수 또는 단장에 냉대를 받아 추한 몰골을 드러내 놓은채 더럽고 습기마저 차있다. 시골서 어린

토정비결

「근대화」란 바람이 분 다음부터는 우리네 토착적인 발상법에도 더욱더 많은 변화가 생 겼다. 그 통에 없어진 아까운 미풍도 적지 않다. 덕담이란게 그중의 하나다. 예전에는 정초면 서

「푸」호 피납에 미 보복 계획. 큰일 안나고 따끔히 침만 놓을 수는 없나. 저항 없이 피납된 「푸」함장 문귀? 토정비결 나빴던 모양. 이 연대장 전사. 송사리 잡는데 도끼까지 동원

세모의 손짓들

거리를 걷는 사람들이 부쩍 많아졌다. 어쩌마 번화가에서 잠깐 머뭇거리면 사람멀미에 현깃증이 난다. 그런 속에서도 상다리를 펴고 앉아 생계를 의지하는 사람들이 있다. 토정비결을 보아

서양 문물을 처음 소개한 실학의 선구 지봉 이수광

조국 근대화의 여명기 인물로서 먼저 들어야 할 이는 지봉 이수광이라고 생각한다. 지봉은 이씨 조선의 건국자인 이성계 태조의 8대 후손으로서 이씨 왕조 성립 후 꼭 2백년만인 15

한국적인 것

한국적인 것을 애써 찾아보면, 결국 전근대적인 유교의 누습 하고, 무당 푸닥거리가 대표하는 「샤머니즘」을 들 수밖에 없다는 비관론이 있다. 무당이 「아프리칸」 탐험 영화에 나올법한

역광선

일본돈 둘러싸고 비호같은 사기단(?). 청구권과 도둑. 걸기대-차회속연. 학사등록제에 장관눈치, 학교눈치, 눈치 빼놓고 뭣이 있어야지. 불가항력이 삼킨 「사모아」의 수혼들. 하나

(3)|교육

「근대화」는 어떤 길이라고 규합하는가에, 근대화를 고찰하는 하나의 견지로서 궁극 「심성의 근대화」가 경계한다는 견지가 있을 수 있다. 즉 한 사회의 여러 사람들의 태도·사고 방식·