![[오늘의 운세] 5월 30일](https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202405/30/9866f29c-fc4e-4fd9-ad4a-3d0a95d53514.jpg.thumb.jpg/_ir_432x244_/aa.jpg)
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글씨가 곧 그림…서예, 현대미술이 되다
━ 국립현대미술관 최초의 서예전 가보니 ‘글씨와 그림은 한뿌리다(書畵同源)’. 원나라 문인화가 조맹부의 이 말은 국립현대미술관(MMCA)이 개관 51년 만에 처음으로 서
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![[유홍준 교수의 국토박물관 순례] 3. 모리재와 거창 위령비](https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/200310/htm_20031030173621a000a010-001.GIF/_ir_410x230_/aa.jpg)
[유홍준 교수의 국토박물관 순례] 3. 모리재와 거창 위령비
부끄럽고 죄송스러운 얘기지만 나는 한동안 거창(居昌)이라고 하면 양민학살의 현장이라는 것밖에 몰랐다. 그래서 거창은 문명이 닿지 않은 궁벽한 산골인 줄로만 알았다. 아마도 많은 분
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[이헌익의 인물 오디세이] 상록의 역사 가꾸는 유달영박사
'무궁화 선비' 성천(星泉)유달영 선생은 올해 91세이시다. 얼굴은 맑고 허리는 꼿꼿하며 목소리 또한 젊은이 못지 않았다. 과연 '무궁(無窮)청년' 이시다. 몇 년 전부터 선생의
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[실록 박정희시대]38.이순신 예찬
박정희 (朴正熙) 전대통령 추종자들은 그를 세종대왕이나 충무공 이순신 (李舜臣.1545~98) 장군과 같은 반열에 올려놓기도 한다. 그가 역대 어느 대통령보다 뚜렷한 공과 (功過)
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지금은 가로쓰기 시대-한글학계 반응
中央日報가 오는 10월9일 한글날부터 전면 가로쓰기를 시행하기로 한 데 대한 한글학계의 반응은 『잘한 결정』이란 한목소리로 집약된다.「한글문화단체 모두모임」사무총장이자 한글 글씨꼴
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문화현장에서…|"민족의 명곡"에 가슴뭉클
「난파선생/당신은 참 딱한 양반이구만요/어쩌자고 모차르트가 죽은지/백오십년이 되던 해에 죽어가지고/올해, 당신 죽은지 오십년이 되고/모차르트 죽은지 이백년 되니/당신의 싸가지 없
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(35) 지눌의「법어」가 산을 이룬 송광사
하나의 이름만으로는 세상에 뜻을 다 전하지 못하는 산이 있다. 저 이 나라의 큰 가람 송광사를 떠 안고 있는 조계산만 해도 본래의 이름이 송광산이었던 것을 그 이름을 제가 낳은 절
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시조는 토씨·감탄사 하나가 감칠 맛내는 소도구
요즘의 나에게는, 한여름철의 애호박같이 하루가 다르게 자라나는 제자 나송군의 변모를 지켜보는 일만큼 즐거운 일은 없다. 「시의 눈」이 밝게 뜨이자 말귀도 더불어 밝아져서, 그는 곧
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제81화 30년대의 문화계(151) 난파 홍영후
홍난파는 이번에는 「구니다찌」음악학교에 편입으로 입학하였고 동경교향악단의 제1바이얼린 연주자가 되어 활약하면서 1929년 봄 이 음악학교를 졸업하고 서울로 돌아왔다. 서울에서 우리
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(2) 목포
개항 87년을 맞는 목포는 지금 새로운 문화도시로 발돋움하고 있다. 82년11월10일, 우리나라에서는 최초로 유달산기슭에 조각공원을 만들어 국내 유명작가 44명의 작품 1백점을 전
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(2105)|문학지를 통해 본 문단비사 20년대「조선문단」전후(11)|박화성|합평회
이은상은 12월 호에서부터 조운과 함께 매월 시를 발표하여 나도 더러 읽은 적이 있었는데『흙에서 살자』라는 제목이 맘에 들어 읽어보았더니 과연 동감할 수 있는 시였다. 푸른 풀 뾰
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(2104)|문예지를 통해 본 문단비사 20년대「조선문단」전후(10)|박화성|「조선문단」5월 호
7년 동안이나 교단에 서서 제자들을 가르치던 내가 일조에 생도로 변신하자니 거기에 따르는 까다로운 조건이 허다하였다. 노란 구두를 신지 말라, 팔뚝시계를 차지 말라,「슬리퍼」를 끌
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(2099)>|문예지를 통해 본 문단비사 20년대「조선문단」전후(5)|박화성|서해와의 대화
『아녜요. 저 길 잘 알아요. 혼자 가겠어요.』 나는 완강하게 거부하였다. 그러나 최서해는 벌써 납작한 중 모자를 얹어 쓰고 일어섰다. 『고집 피우지 말 구 호위 받아 편안히 가시
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(26)제자·이은상|쿠시나가라③
나는 비록 여행중의 때묻은 옷이지마는 옷깃을 가다듬고 「니르바나」사원 안으로 들어섰다. 이곳에 모신 불상은 불타가 열반에 들던 그 모습대로 누워 계신 상이었다. 머리를 북으로 하고
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불원성지순례기 24 (제자·이은상) 노산 이은상
나는 마지막으로 불타의 제4성지인 「쿠시나가라」(구시나게나)를 향하여 발길을 돌렸다. 그곳이 불타가 마지막 열반하신 곳이다. 다만 그곳의 방향이 제3성지인 「사르나트」(녹야원)와는
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(23)「사르니트」(4)
나는 불타의 최초 설법지인 「사르나트」(녹야원) 경내에 「쟈이나」교(각이나교, 혹은 기나교로 번역됨)의 사원이 같이 섞여있는 것을 주의하지 않을 수 없었다. 더우기 이 종교는 인도
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(22)「사르나트」(3)
나는 「사르나트」(녹야원)의 황폐한 언덕에 서서 문득 생각해본 것이 있었다. 불타가 35세에 성도한 이후 80세에 열반에 들기까지 자못 45년 동안 이곳 저곳에서 설법할 적에 아무
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(21)「사르나트」(2)
나는 「사르나트」(녹야원) 폐허에 서서 불교에서 이르는 「전법륜」이란 것을 생각해 보았다. 불타가 이곳에서 설법한 것을 전법륜이라 일컫기 때문이다. 법륜은 범어 「다르마차크라」를
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(20)「사르나트」(1)
나는 「바라나시」에서 북쪽으로 5km쯤에 있는 「사르나트」(녹야원)에 이르렀다. 그곳이 바로 내가 목적하고 간, 불타의 4대성지 중, 제3성지인 최초 설법지인 것이다. 일찌기 불타
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(19)「바라나시」(3)
「바라나시」는 불교의 유적지인 동시에 「힌두」 대학교가 있어 동서양의 학문을 합성 창조한다는 것으로써 목적을 살기도 하고, 또 「산스크리트」를 연구하기 위해서는 가장 권위 있는 곳
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(18)「바라나시」(2)
불교와 호국사상은 결코 서로 반대되는 것이 아니요. 또 불타의 교법을 출세간적이라 하여, 세상의 윤리와 도덕을 폐기하는 것으로 해석해서도 안되는 것이니, 우리는 불타의 행적에서 이
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(17)「바라나시」(1)
나는 불타의 성도지인 「부다가야」의 대각사 경내를 벗어나 40리를 도로 올라가 「가야」에서 밤을 지나고, 불타의 첫 번 설법지인 「사르나트」(녹야원)를 찾아가기 위해 그곳에 가까운
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(16)「부다가야」에서(3)
나는 불타가 성도한 자리라고 일컫는 금강좌 앞에서 발을 떼어, 버선발 그대로 도장 경내를 돌아다녀 보았다.. 금강좌 곁에 높이 솟은 「마하보디상가라마」(마가보제승가남)는 한문으로
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(13)「가야」로 가는 길(2)||노산 이은상
「라즈기르」(왕사성)에서 남으로 64㎞를 내려가면「가야」(가야)라는 큰 도시가 있다. 인구는 15만 명이나 되는데 구 시가와 신시가로 나누어져 있어 구 시가는 토착 인도인들의 주택
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![[오늘의 운세] 5월 30일](https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202405/30/9866f29c-fc4e-4fd9-ad4a-3d0a95d53514.jpg.thumb.jpg/_ir_144x144_/aa.jpg)