길쌈과 바느질

결혼·혈연·입양 너머의 공동체

가족각본 가족각본 김지혜 지음 창비   국어사전에서 며느리와 사위는 각각 ‘아들의 아내’ ‘딸의 남편’으로 정의된다. 대칭적 개념이다.   한데 최신의 가족은 어떨지 몰라도, 전

가족이라는 각본에서 '며느리'라는 역할, 남자는 안 될까[BOOK]

책표지 가족각본 김지혜 지음 창비       국어사전에서 며느리와 사위는 각각 '아들의 아내', '딸의 남편'으로 정의된다. 대칭적 개념이다.    한데 최신의 가족은 어떨지 몰

"학교 가는게 꿈" 산골소녀, 95세 할머니가 돼 초등졸업장 받다

24일 문해교육 프로그램 우등상을 받은 신광천(95)씨가 교육감 표창상을 들고 있다. 장윤서 기자 10리 길을 걸어서라도 학교에 가는 중학생 오빠들이 부러웠던 강원도 산골소녀는

조선시대 한양 여성도 재테크 ㆍ상업 활동 뛰어들었다

  신윤복 '주사거배' [사진 간송미술문화재단] 최초의 근대적 인구센서스는 광무호적이다.  1896년 9월 1일 반포된 칙령 제61호 [호구조사규칙]과 9월 3일 내부령 제8호

[중앙SUNDAY-아산정책연구원 공동기획] 15세 사주당, 문중 남자보다 출중 영조 경연관도 놀라

한국외국어대학교 용인 캠퍼스 뒤의 단봉산 중턱에 있는 사주당 이씨와 남편 유한규의 합장묘. 사주당은 신사임당에 이어 조선 남성 선비와 견줄 만한 여성 선비였음이 드러나고 있다. 조

[중앙SUNDAY-아산정책연구원 공동기획] 15세 사주당, 문중 남자보다 출중 영조 경연관도 놀라

한국외국어대학교 용인 캠퍼스 뒤의 단봉산 중턱에 있는 사주당 이씨와 남편 유한규의 합장묘. 사주당은 신사임당에 이어 조선 남성 선비와 견줄 만한 여성 선비였음이 드러나고 있다.

몽골군 포로 된 백성 한 해 20만 … 사망자는 그 이상

동국신속삼강행실도(東國新續三綱行實圖·1614년)에 실린 ‘김천이 어머니 몸값을 치르다’의 그림과 글. 그림은 포로(오른쪽 하단), 상봉(오른쪽 중단), 몸값 치르기(맨 위), 장

[분수대] 七 夕

오늘은 음력으로 7월 7일 칠석(七夕)이다. 칠석날 저녁엔 은하수의 양쪽 둑에 있는 견우성과 직녀성이 1년에 한 번 만난다는 전설이 있다. 원래 견우(牽牛)는 소를 돌보는 별자리였

한해 풍요·행복기원

「이끼 낀 바위에 구름 감기는/깊은 산속 외딴집/노을속 꽃밭만 날아다니다/하얀 시냇물 따라/칠보 화관 쓰고 시집온 새댁/감나무집 지붕위/…·/수줍어볼붉힌 달님이/천만마리 나비떼데

눈썰미

사람은 왜 옷을 입는가. 이 답을 찾기위해 옷을 입지 않은 상태를 상상하는 사람들도 있을 것이다. 그러나 독일의 인류학작 「C·H·슈트라츠」는 옷이 있고 나서 사람들은 부끄러움을

30년만에 빛보는 광다회|전통 수공예전서 최고상탄 김점아 할머니

『아마 1천번은 더 다시 했을거우. 오래전에 해본거라 기억이 가물가물해 이리하면 될성 싶다가 또 안되구, 저리해도 또 안되구…. 화가 나서 저만치 내동댕이쳤다가 그래도 못잊어 이내

부동산 투기 부인

유교적 가치 규범이 사회의 지도 이념이던 때의 우리 나라 여성의 기본적 윤리 장전은 『삼종지도』였다. 어려서는 부모에게 복종하며 효도하고, 육례를 치른 후에는 남편을 섬기며 정절을

울어라직녀야

7월7일 오늘밤은 은하수 오작교에 견우직녀 1년만에 서로 반겨 만날세라 애야애야 애야좋네 칠석놀이 좀더 좋네. 예부터 칠석을 노래한 민요의 한귀절이다. 견우와 직녀의 얘기가 언제부

(1)나주「샛골나이」

가던 날이 초이틀. 나주강이 파할 임박이었다. 다행히 토산포목에 밝은 노상을 만나 세목을 찾으니 세안에 와보라면서 장짐을 쌌다. 좋은 물건을 대던 이가 어디사는 누군지 소개해주길

옛날 칠석날이 오면, 계집아이들은 길쌈과 바느질 솜씨를 늘려 달라고 기교제를 지냈고, 선비들은 장마철에 곰팡이 핀 책을 뜨거운 햇별에 쬐어 갈서라는 연중행사를 치렀다. 방직공장과