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동백림 거점 북괴 공작단 사건 제2차 발표문
◇인적사항 ▲구속 황모(41세) 철학박사 본적 경남 사천군 사천읍 정의동 234 주소 서울특별시 서대문구 부암동 208의27 전 이화여대 부교수 서울대학교 문리대학 부교수 겸 서울
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한국 속의 미국문화|아세아문제연구소 창립 10돌 「심포지엄」
아세아 문제연구소(고려대학 부설)는 17일 창립 10주년을 맞았다. 한국을 중심으로 「아시아」 제 민족의 역사 문화 생활을 조사 연구하는 이 연구소는 학술연구지 「아세아연구」를 2
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(24)우리의 미래상을 탐구하는 67년의 「캠페인」|지역사회개발과 농촌 - 대표집필 황성모
지역사회의 개념에 관해서는 여러 가지 설이 있지마는, 여기서는 농촌사회라는 말과 동일어로 취급한다. 그러면 왜 농촌사회를 구태여 지역사회라고 하는가 하면 지역사회 개발론자들이 개
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「휴교」철회도 요구
4백여 명의 서울대 문리대 생들은 11시 20분 교정에 집결 6·8 총선 무효를 선언하고 『막걸리가 근대화냐』『다시 하자 망국선거』등 구호를 외치며 교문을 나와 5백 명의 성대
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「근대사」의 반성|제10회 전국 역사학대회
금년 제10회 전국 역사학 대회는 「역사학이 사회과학의 다른 모든 분야와 접근해야 한다.」는 점에서 종래의 역사학 연구태도를 반성했다. 26일 건국대학에 모인 전국 사학자들은 최근
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「근대화의 여명」 연재를 마치고-유홍열
나는 중앙일보의 요청에 따라 지난해 3월부터 「조국 근대화의 여명」이라는 변변치 않은 글을 51회에 걸쳐 동 지상에 연재하여 왔다. 이 글에서는 이조 중엽인 16세기말부터 그 말엽
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말의 성찬·공약 풍년|공화·신민 유세어록
선거는 국민 다수의 지지를 위한 설득전쟁―. 공화·신민 양당은 4월 한달동안 대소 약 1백50개 도시를 누비며 유권자 설득에 총력을 기울였다. 실적의 평가, 현실의 분석을 서로 달
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신문의 독립과 언론의 자유 - 홍종인
오는 4월 7일은 지금으로부터 70년 전(1896) 서재필 박사의 손으로 우리 나라에서 처음 현대판의 일간신문 「독립신문」을 발간한 날이요, 그리고 이 날로부터 61년의 돌을 맞
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(2) 유교
유교는 도덕이요 학문이지 종교가 아니라고 한다. 그것은 신앙의 대상인 「너」가 없고 교회와 같은 「성스러운 공동체」가 없기 때문이라는 것이다. 이런 주장은 말할 것도 없이 기독교를
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「손」과 「머리」
등잔 밑은 으레 어둡기로 마련. 사람의 본성 문제에 대해서조차 사람들은 별로 아는 것이 없는 게 실정이다. 철학서를 펼쳐보면 모든 철학자들은 반드시 이 문제에 대한 자기 나름의 파
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「밝은 내일」에 붙인다|본사 4차 조사에 나타난 여론
창간 때부터「국민의 이익과 독자를 위한 신문」임을 표방하고있는 중앙일보사는 독자와 호흡을 같이하기 위하여 독자의 의견을 알아보는 여론조사를 4차나 실시하였다. 재작년 9월과 작년
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(1)|한국사상의 확립-박종홍|
한국사상은 곧 한국사람의 생활신조를 의미한다 그것에 의하여 살며, 그것 때문에 죽을 수 있는 우리의 신조다. 그러기에 그것은 한갓된 이론이나 학설 이상의 것이요, 더구나 어떤 방
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제삼세대가 본 66년의 문화계|송년좌담회
본지 신년호부터 8회에 걸쳐 각 분야별로 연재한 제3세대의 주인공들-. 그들은 「66년의 문화계」를 어떻게 보나. 여기 그들은 한자리에 모아 송년좌담회를 마련해 본다. 그 가운데
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(31)이조중엽-말엽 인물중심(유홍열)|최초의 신부 김대건(상)
김대건은 한국인 최초의 신부이었으며 멀리 해외(마카오)에 유학하여 신학과 철학은 물론역사 지리 외국어등 근대학문을 일찍이 체득하고 외국과의 문호개방을 주장한 선각이있다. 그는 경
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(2)창간1주년기념논문|작가정신과 역사의식|송??
선진국가라는곳은 반드시 성현들이 많이 사는데가 아닌성 싶다. 그러기에 선진하고 있는 어느외국인이 한국에 와서 우선 지게와 최신형 자동차라는 도구가 나란히 존재하고있는 사실에 놀란것
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(1)한국·한국인
우리의 한국관에 잘못이 없는가? 비굴한 사대주의, 완미한 국수주의에 빠져있지는 않은가. 우리 자신을 객관적 대상으로서 밝힌다는 소위 「과학적 태도」의 한계는 무엇인가. 공전을 거듭
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사윌 초 파일
오늘은 부타의 탄생을 기념하는 사월 초파일이다. 석가가 불교를 개종한지도 약3천년, 이 강토에 불가의교리가 전파된지도 1천6백여년을 산한다. 나조와 여조의찬란한 민족문화가 불교를
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아쉬운「대중적기반」
한국의 대중은 「위대한지도자」에 기연를 걸어왔다. 그러나 대중의 기대는 충족되지못했고 정치는 안정된 토대위에 올라서지 못했다. 공화당에 있어 박정희 총재는 거의 부가역의 권위로 당
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사상보다 민족 추구를
-독일민족의 통일에의 의지는 어떠한가. 그리고 통일의 현실적인 전망은 어떻게 변해가고 있다고 보는가? ▲『정치가가 아닌 나로서는 정세판단이 곤란하다. 통일이 10년 후에 실현될지
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(3)철저한 혐오자
염세철학자 「쇼펜하우어」는 철저한 여성 혐오자였다. 『키가 작고 어깨가 좁고 궁둥이가 큰 그리고 다리가 짤막한 여자라는 종족, 모든 면에서 남자보다 못한 이 악류를 아름답다고 하는
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「염상섭 재고」(1)|김치수
자연주의라는 말이 언제부터 이 땅에서 쓰이기 시작했는지 자세히 알 수 없지만 염상섭의가 발표된 1920연대가 아닌가 생각된다. 『염상섭의 는 염상섭의 초기 소설을 대표하는 작품으로
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인도의 노래
인도를 「하프·스토마크·네이션」이라고도 한다. 직역을 하면 반위 국민, 즉 배가 반밖에 차 있지 않은 나라라는 뜻이다. 그만큼 굶주리는 사람들이 많다. 버젓한 국가 통계 문서에도
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철학 교양의 입문서-칸트
『「이마누엘·칸트」는 보통 근대의 철학자들 중에서 가장 위대한 사람이라고 생각되고 있다. 나 자신은 이러한 평가에 동의할 수 없으나 그가 대단히 중요하다는 사실을 인정하지 않으려는
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사표이중주
서양은 [아이의 나라]이며 동양은 [노인의 나라]라고 말한 것은 중국의 철학자 임어당의 주장이다. 그는 그 예로서 사표 쓰는 방식의 강의를 들고 있다. 서양사람들은 직장을 그만둘
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