![[오늘의 운세] 6월 21일](https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202406/21/9866f29c-fc4e-4fd9-ad4a-3d0a95d53514.jpg.thumb.jpg/_ir_432x244_/aa.jpg)
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가슴을 파고들 한겨울의 시정|「살바토레·아다모」의 매력 최경식
「샹송」은 선율 성보다는 문학성이 더 짙은 노래라고들 한다. 따라서「샹송」은 대중 시라고 불리며 듣고 곧 느끼게 하는 노래들이 많은 편이다. 그러나 그런 속에서도「아다모」의「샹송」
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동-서간의 문화·전통의 차이 인정 않으려는 독선을 경계
김성진 문공부장관은 21일『자기들의 문화적 가치와 생활기준만이 옳으며 남의 문화와 전통은 옳지 않다는 독선적 사고방식이라든가 또는 동서간의 문화적 차이를 인정하려 들지 않는 편협한
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아시아 현대 명가 연합전
한국, 중국, 일본, 홍콩의 4개국 서화가가 참가하는 아시아 현대명가연합전이 8∼14일 미술회관에서 열린다. 한국 교육서예가협회(회장 조수호)가 창립 15주년 행사로 마련해 중국
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(7)대화 없이 가리는 시비
「슈퍼마키트」의 주차장. 약속시간이 빠듯했다. 급한 김에 고급 승용차가 서있는 중간에 자동차를 주차시킬 심산으로 비집고 들어가다가 바른쪽에 있는「링컨·컨티넨탈」의 길쭉하게 내민 꽁
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세계의 불교-「산중수도」서 내려와 대중과 호흡하는 불교로 발전돼야
석가모니가 열반한지 이번 4월초8일로 2520년이 됐다. 원래 석가는 이보다 79년 앞서 탄생했지만 불교에서는 영겁의 윤회법칙과 생사해탈의 법을 따라 그의 열반일을 불기원(불탄일)
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대일자세에 국민적 각성 다시할 때
최근 어떤 구미계의 두 외국인을 만나는 자리에서 한·일의 국민성을 논할 기회가 있었다. 나는 그 자리에서 일본은 모방성이 강한 민족이고 한민족은 창조성이 강한 민족임을 천명했다.
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(57)|「코펜하겐」의 한국학 교수 신휘동씨 (2)
한국어를 배우러 신휘동씨 강의에 들어온 학생들은 대부분 한자를 해독할 수 있는 실력들이었지만 하나 같이 『한글이 이렇게 어려운 줄은 몰랐다』면서 우선 공부하는 요령이라도 지시해 달
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런던의 한국문학 연구 관심권 외에 있다
대충 1970년을 기점으로 74년말까지 미국을 제외한 영어문화권의 중심인 「런던」에서 한국문학 내지 한국학은 어느 정도로 활발한가? 이 질문에 대한 정확한 대답은 「부진상태」라는
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동양의 4대 발굴
약2천1백년전의 사람이 아련히 누워있다. 50세 가량의 귀부인. 물론 「미이라」화한 유체이다. 하지만 피하의 유결 조직이 아직 탄력을 잃지 않았으며, 고동맥의 빛깔도 신선한 사체의
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<도의문화『심포지엄』(46)말 언어와 생화
급속한 변화 속에서 유동하고있는 우리 사회의 여러 양상 중에서 말(언어)의 혼란처럼 우리의 정신적 상황을 단적으로 보여주는 단면은 별로 없을 것이다. 말은 의지나 의미를 전달하는
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찬성|이희승
우리의 문화는 한자문화권속에 성장해 온 것이다. 서당에는「로마」자가 있고 동양에는 한자문화가 있는데 우리 나라는 오랜 세월 이 한자에 영향 받아왔고, 따라서 우리 나라의 국어는 어
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독일에서의 한국학 |최근의 서독 학계를 돌아보고…최민홍
최민홍 박사 (56·중앙대 교수·철박)가 최근 서독 「베를린」 자유 대학의 초청으로 서독 학계를 돌아보고 (11월말∼1월20일) 귀국했다. 61년 「뮌헨」 대학에서 철학 박사 학위
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주체성 잃은 외래어 사용
외국의 지명·인명을 자국어음화하여 쓰는 것은 동양 각국의 상례. 그런데 우리 나라에서 특히 일본의 그것만은 원음대로 적을 필요가 있을까. 경북대 언어학교수 김영희 박사는 주체성을
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역사적 착각
한글전용의 이상은 무엇일까?『…바로 한글이 지닌 자주와 민주의 이념적 요청을 현실에 구현시켜 민족문화창달의 원동력으로 삼자는 데 있다.』 그 신념을 갖고 있는 박 대통령이 피력한
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인생과 오복|유홍열
우리는 묵은해를 보내고 새해를 맞이할 때 흔히『고당의 만복을 빕니다』라고 적은 연하장을 보내거나, 또 새해에 처음으로 만났을 매에는『복 많이 받으십시오』라는 인사말을 서로 주고받는
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한국 한학의 스승…사보|중화 학술원 「두보 오십운」을 보내며|이가원
지난해 1천2백 주기를 맞은 시성 두보에 관해 동양의 한자 문화권에서는 여러 가지 기념행사를 가졌었다. 이와 때를 같이하여 자유중국의 중화 학술원은 두보의 탄일을 음력 1월1일로
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한국「무늬」미학적 탐구|도안화에 심혈 쏟는 유근준교수
「한국미술」이란 무엇인가. 한국인의 예술감각은 어떤 것이며 그 심리적 바탕은 어디에 있는가. 유근준교수(36·서울대미대·미학)에게는 이러한 질문의 해답을 얻기 위한「한국미술사」의
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인도주의
JAL기 납치사건의 열쇠는 「인도주의」에 있다. 해결의 「이니시어티브」를 오로지 범인들에게만 주고 있는 것처럼 보이는 것부터가 인도주의적인 발상이다. 그러나 이 사건의 답보상태는
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본사「도의 문화운동」제2년을 맞으며|청년이여 자신을|우리는 남보다 못하지 않다
1960년대는 청소년층이 역사의 주역으로 등장한 때로 기록될 것이다. 과거 서양사에서 큰 전환기에 청년이 참여하지 않았다는 것이 아니라 오늘과 같이 청년이 무대의 각광을 받고 광범
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"세계화" 이상 쫓는 이해의 광장|하와이 동서문화교류센터
「하와이」를 찾는 이들에게 하나의 명소가 된 동서문화교류 「센터」. 그 「센터」의 본부건물인 「제퍼슨·홀」벽엔 동양의 두 큰 문화권을 표징이라도 하듯 중국의 공자와 인도의 「간디」
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어문교육 정상화요구
이희승 이숭녕씨등 교수, 문인, 법조인, 언론인등 1백40여명은 29일 『우리어문의 정상적인 발전을 기하고 민족문화의 올바른 계승을 위해 현재 등한시되고있는 한자및 한문교육을 강화
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내일이 세계 오늘의 초점(3)해외 석학들의 특별기고·회견 시리즈
「베를린」 대학의 동계 강의를 위해 서부 베를린에 온 미국의 저명한 역사학자이며 인도주의자인 한스·콘 교수는 본사 이선구 통신원과의 회견을 통해 1969년의 세계사 발전을 다음과
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