노산 이은상

남기고 싶은 이야기들 (3356)|제76화 화맥인맥 월전 장우성(75)|정읍 충열사

서울대미술대학을 그만 두고 서울 관훈동 민씨네 집 2층에 화실을 낸 나는 미국에 가서 전시할 작품제작에 몰두했다. 한편으로는 영어공부도 게을리 하지 않았다. 1주일에 한두 번씩 출

(4)자유분방하면서도 테두리 지켜야

앞에 이야기한 바와 같이 시조는 우리 고유의 정형시로서 우리 민족의 모든 내재율이 담겨진 그릇이다. 혹자는 지금같이 문물과 사고가 복잡 다단하고 자유분방한 현대에 있어서 정형 속에

직장별 단체 분향 늘어|각국의 국장선례 다각 검토|최 대행, 내각 정상기능 확인|"유지받들어 열심히 일하겠다" 새마을 지도자

육사 2기생 40명도 분향 ○…박 대통령 서거 닷새째인 30일 상오 청와대 본관 빈소에는 정일권 전 국회의장내외, 김진만 의원, 황산덕 전문교장관, 김영준 한양대총장 등이 조문,

문학지를 통해 본 문단사사 40년대 「문장」지 주장-제58화

우리나라 신문학 70년 동안에는 문인과 문인사이에 얽혀진 우정가화도 적지 않지만, 그 중에서도 무애 양왕동과 노산 이은상 사이처럼 숱한 일화를 남겨놓으며 7O평생을 지기로 살아온

(2099)>|문예지를 통해 본 문단비사 20년대「조선문단」전후(5)|박화성|서해와의 대화

『아녜요. 저 길 잘 알아요. 혼자 가겠어요.』 나는 완강하게 거부하였다. 그러나 최서해는 벌써 납작한 중 모자를 얹어 쓰고 일어섰다. 『고집 피우지 말 구 호위 받아 편안히 가시

반세기만의 숙원…「구마 고속」 84km가 뚫렸다

구마 고속도로가 개통된다. 『이 길은 금수강산을 누벼 가는 길이요/고을마다 문화의 전통이 깃든 길이며/다시 그대로 경제 발전의 대동맥이요/새 시대 문명을 실어오는 지름길이라/즐거운

「민족시조」모집 민족문화협회서

사단법인민족문화협회(회장 이은상)는 77년도 「민족시」시조짓기대회를 오는 10월3일 상오9시 경북궁 근정전에서 열기로 결정, 예선 응모작품을 모집하고 있다. 마감은 8월31일, 접

남기고 싶은 이야기들(1516)|등산50년(제48화)

이튿날 1월4일 오세암을 일찍 떠난 우리는 해가 비칠 무렵 만경대에 올라섰다. 외설악의 만경대는 구름속에 놓여 있었지만 이 내설악의 만경대는 그야말로 내설악의 군봉동계들을 한눈에

남기고 싶은 이야기들

금강에서 일으켜 세워진 태백산맥이 남쪽으로 불과 1백여리를 못가 또 한번 극치에 이른 조화의 묘를 보여주고 있으니 이것이 바로 설악산이다. 설악산은 남한에서는 한라산·지리산다음으로

상해 임시정부 제2대 대통령을 지낸 고 백암 박현직선생의 제50주기 추도식이 1일 상오 11시 서울시내 삼일당에서 거행됐다. 이 자리에서는 유근창 원호처장과 추도식 준비위원장인 노

-노산 이은상

> 나는 불타의 열반상 앞에 서서 다시금 생각해 보았다. 불타야말로 초인간인데, 왜 죽음을 피하지 않았던가. 그러나 불타가 죽은 것은 업으로 생겨난 육신일 따름이요, 진리의 법신이

불원성지순례기 24 (제자·이은상) 노산 이은상

나는 마지막으로 불타의 제4성지인 「쿠시나가라」(구시나게나)를 향하여 발길을 돌렸다. 그곳이 불타가 마지막 열반하신 곳이다. 다만 그곳의 방향이 제3성지인 「사르나트」(녹야원)와는

(23)「사르니트」(4)

나는 불타의 최초 설법지인 「사르나트」(녹야원) 경내에 「쟈이나」교(각이나교, 혹은 기나교로 번역됨)의 사원이 같이 섞여있는 것을 주의하지 않을 수 없었다. 더우기 이 종교는 인도

(22)「사르나트」(3)

나는 「사르나트」(녹야원)의 황폐한 언덕에 서서 문득 생각해본 것이 있었다. 불타가 35세에 성도한 이후 80세에 열반에 들기까지 자못 45년 동안 이곳 저곳에서 설법할 적에 아무

(21)「사르나트」(2)

나는 「사르나트」(녹야원) 폐허에 서서 불교에서 이르는 「전법륜」이란 것을 생각해 보았다. 불타가 이곳에서 설법한 것을 전법륜이라 일컫기 때문이다. 법륜은 범어 「다르마차크라」를

(20)「사르나트」(1)

나는 「바라나시」에서 북쪽으로 5km쯤에 있는 「사르나트」(녹야원)에 이르렀다. 그곳이 바로 내가 목적하고 간, 불타의 4대성지 중, 제3성지인 최초 설법지인 것이다. 일찌기 불타

(19)「바라나시」(3)

「바라나시」는 불교의 유적지인 동시에 「힌두」 대학교가 있어 동서양의 학문을 합성 창조한다는 것으로써 목적을 살기도 하고, 또 「산스크리트」를 연구하기 위해서는 가장 권위 있는 곳

(18)「바라나시」(2)

불교와 호국사상은 결코 서로 반대되는 것이 아니요. 또 불타의 교법을 출세간적이라 하여, 세상의 윤리와 도덕을 폐기하는 것으로 해석해서도 안되는 것이니, 우리는 불타의 행적에서 이

(17)「바라나시」(1)

나는 불타의 성도지인 「부다가야」의 대각사 경내를 벗어나 40리를 도로 올라가 「가야」에서 밤을 지나고, 불타의 첫 번 설법지인 「사르나트」(녹야원)를 찾아가기 위해 그곳에 가까운

(16)「부다가야」에서(3)

나는 불타가 성도한 자리라고 일컫는 금강좌 앞에서 발을 떼어, 버선발 그대로 도장 경내를 돌아다녀 보았다.. 금강좌 곁에 높이 솟은 「마하보디상가라마」(마가보제승가남)는 한문으로

(15)「부다가야」에서(2)||노산 이은상

나는「보디」나무 그늘 밑, 불타가 앉았던 자리라고 전하는 금강보좌 앞에서 잠깐동안이나마 불타의 성도를 생각해 보지 않을 수 없었다. 불타의 성도에 대해서, 오랜 세월을 두고, 많은

(13)「가야」로 가는 길(2)||노산 이은상

「라즈기르」(왕사성)에서 남으로 64㎞를 내려가면「가야」(가야)라는 큰 도시가 있다. 인구는 15만 명이나 되는데 구 시가와 신시가로 나누어져 있어 구 시가는 토착 인도인들의 주택

(12)「라즈기르」에서(1)||노산 이은상

나는「라즈기르」(왕사성)거리를 거닐면서「빔비사라」왕(빈비사나 왕)의 불교귀의와 아울러, 그의 아들「아쟈타사트루」왕(아합세왕)이 자기의 죄를 참회한 후 오히려 불타의 교단을 위해 큰

(10)|성도지 부다가야 (6)|노산 이은상

최고운의 진감 선사 비문에 『도는 사람을 멀리하지 아니하고, 사람은 서로 다른 나라가 없다.』라 한 말 그대로, 과연 종교는 국경이 없는 것이다. 그러기에 우리 신라 사람들이 인도