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백범, 김구 선생 17주기
백범기구선생 17주기 추도식이 보슬비 내리는 26일 상오 11시 서울 효창공원 묘소에서 엄수되었다. 이날 추도식에는 김종필 공화당 의장, 박순천 민중당대표 최고위원과 전 광복회 회
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공동성명(요지)
①「아시아」·태평양지역 각료회의는 한국의 주최로 14일부터 16일까지 3일간에 걸쳐 서울서 개최되었다. ②참가국 대표들은 박정희 대통령이 「아시아」의 침략세력과 공산위협이 상존하고
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진통하는 한국 외교
한국의 외교는 「반공」과 「미국의존」이라는 이대주축 위에 입각해 왔다 .제2차대전후 소련공산주의와의 대립·전쟁과정에서 미국의 뒷 밤침으로 건국된 과정과 한국전쟁에서 국변기치하의 미
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평지풍파가 정치 아니다
최근 우리 나라 정계가 어떠냐고 묻는다면『또 시끄러워졌다』고 탄식하지 않을 수 없다. 월남의 사태를 어찌 남의 집일같이 볼 수 있겠느냐 하는 느낌이 절실하다. 월남의 전쟁터에 군
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동구판 드·골 정책|「루마니아」의 제3노선 선언
63년이래 외교면에서 자주성 강화의 실적을 꾸준히 쌓아온 「루마니아」가 마침내 소련군의 동구설수를 요구하는 폭탄선언을 하여 공산권의 집단방위체제와 유대의 바탕을 뿌리째 혼들어 놓고
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목요논단
아들 딸의 자라는 장래를 걱정치않는 사람은 없을 것이다. 또 아들 딸의 자라는 씩씩한 모습을 보고 기꺼이 생각지 않는 사람도 없을것어다. 아들딸들은 한집안의 보배일뿐 아니라 실로
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최규동선생 동상을 제막
「자주독립의 길은 교육에 있다』고 제창, 중동중학교를 설립했던 고 최규동선생의 동상제막식이 중동중학교 창립60주년 기념일인 10일 상오10시 동교 교정에서 열렸다.
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세계의 신문 그 현황
편집자주=다음은 본사 해외주재특파원 및 통신원들이 보내온 주재국의 신문 현황이다. 불란서의 3대신문중 「르·몽드」지는 청년들이, 「르·피가로」는 중년신사들이, 그리고 노동자는 너나
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(끝)시몬느·드·보봐르
『너는 남자들과는 달라. 항상 얌전하고 우선 여성 다와야 해』 어렴풋이 말귀를 알아들으면서부터 여자의 귀는 고정되어있다. 어머니로부터, 주위에서, 사회에서. 여인은 이렇게 만들어지
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「나토가」의 풍파|「드·골」의 별거선언
미국과 소련만이 세계의 운명을 좌우해서는 안 된다는 알찬 대명제를 내세우고 위대한 불란서를 향해 힘의 다원화를 외치는 「드·골」대통령은 「나토」에도 수술의 「메스」를 대려고 한다.
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정치질서를 올바른 길로
지금 우리 나라의 정치란 것은 국회가 국민의 의사를 대표하는 국가의 최고한의사결정의 기관임을 무시해버리려는 악습관을 되풀이하고 있다. (1) 이러한 버릇은 곧 국회가 국회자신의 본
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영원한 교훈…3·1정신|홍종인
(1) 47년의 돌을 맞이한 이번 3·1절이 한·일 국교정상화 후 첫 번이란 것을 신문·방송에서 저마다 강조하면서 지난날의 「3·1정신」은 어디로 갔으며 또 흔히 일러오던 주체의식
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오늘의 시점에서 맞는 3·1절-독립은 이를 얻기 위해 싸우는 민족에게만 부여된다
한·일 국교정상화 후 처음으로 3·1절을 맞이한다. 3·1운동이 일본제국주의 식민통치에 반대하여 일어선 거족적인 민족독립 운동이었으니 만큼 일본과 수교한 마당에 맞이하는 3·1절의
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"자주역량 길러 근대화 촉진"-박 대통령 치사
한·일 관계가 정상화된 후 처음으로 맞는 「3·1절」(47회)기념식은 1일 상오10시부터 중앙청 광장에서 3부 요인, 독립유공자, 해외교포, 주한외교사절과 시민·남녀학생 등 약1만
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일본의 종교적 침략을 경계
최근 천리교 포교에 빙자하여 일본으로부터 거액의 자금이 한국에 음성적으로 도입되고 있다는 사실이 노출되어 한인관계자가 입건되었다. 천리교란 일본의 종교가운데 가장 국수주의적 색채가
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알뜰한「외교의 나라」룩셈부르크-장덕상 특파원
「룩셈부르크」는 불란서 서독 및「벨기에」사이에 끼여 있는 면적 2천6백평방「킬로」, 인구 32만5천의 아주 작은 나라로 남북한의 90분의1 밖에 안 되고 인구도 남한의 90분의1
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알뜰한 「외교의 나라」룩셈부르크-장덕상 특파원
「룩셈부르크」는 불란서 서독 및「벨기에」사이에 끼여 있는 면적 2천6백평방「킬로」, 인구 32만5천의 아주 작은 나라로 남북한의 90분의1 밖에 안 되고 인구도 남한의 90분의1
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(2)|경제
작금에 있어서는 「근대화」라는 말이 하나의 유행어로 되어 있는 것 같다. 여러 부면에서 근대화의 문제를 논의의 대상으로 삼고 있는가 하면 또 이번에 있었던 여·야 기조 연설에 있어
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한·일 관계에 비추어본-병오년의 역사
미신 같은 이야기에 불과하지만 병오년은 말띠인지라 좋든 나쁘든 어쩐지 순탄치 못한 연운 같기도 하다. 이같이 전제하고 근세 우리 나라 역사를 들추어 볼 때 거금 60년 전의 병오년
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100호를 내면서 사시를 다짐한다|한국의 희망과 용기는 무엇이냐
우리는 우리 나라가 어려운 구비를 넘을 때마다 『앞날의 희망이 없는 나라』, 『용기를 가질 수 없는 사회』라는 말을 흔히 듣는다. 이러한 절망의식과 좌절감을 드러내는 한방소리는
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지난 병오의 문화 운동|구국애족 활동의 일환으로|유홍렬
지난 병오년(1906)에 있었던 문화연동은 바로 그 전해에 이루어진 이른바 을사보호조약으로 말미암아 우리 나라에 일본통감부가 설치되어 우리의 외교권, 경찰권, 상·공업권이 일본인에
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병오 년의「이슈」(완)|1966년 한국을 움직이는「에토스」는 무엇이어야 하나
정부는 14년 동안 끌어온 한-일 문제를 독립국으로서의 자주성을 잃은 채 타결시켰다. 정부는 주체의식을 버렸을 뿐 아니라 온 국민의 주체성마저 짓밟아 놓고 말았다. 전체국민의 주체
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(2)일구육육년 한국을 움직이는 「에토스」는 무엇이어야 하나
해방 이후 「민족정신」「민족의식」「민족문화」등등의 말이 많이 쓰여졌지만 우리나라에 있어서의 민족의식은 이미 일본의 지배세력이 미칠 당시를 전후하여 태동하기 시작하였다. 그래서3·1
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국군장병의 노고를 치사한다
대통령의 성탄절「메시지」에도 언급되어 있다시피 을사년은 전례 없는 한수재와 한·일 협정, 그리고 월남파병 등 전례 없는 간난과 격동을 겪은 해였다. 그러한 모진 시련 속에서도 국
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