실학자

「천자문」의 세계

중국의 옛 시인 소동파가 어느 날 저녁을 먹고 난 다음에 첩 세 사람을 앞에 놓고 물었다. 자기 뱃속에는 무엇이 들어 있겠느냐고. 한 여자는 저녁에 먹은 밥이 들어 있다고 말했다.

문헌 자료와 고고학을 연결『한국 민족 문화의 기원』|실학자들의 상업관 등 다뤄 『조선 후기 상업 자본의 발달』

한국 고대사 무엇을 어떻게 다룰 것인가

우리의 역사를 바르게 해석하고 정리하는 작업은 당면한 민족적 과업이다. 이 과업의 추진을 위해 중앙일보사를 비롯한 4개 신문사는 공동으로 한국사 연구사업을 벌인다. 학계와 언론계가

다산저서 10종 새로 발견

이조 말의 대 실학자 다산 정약용의 알려지지 않았던 저서산종을 포함한 다량의 다산저작들이 최근 서울대 중앙도서관의 서고 속에 묻혀왔음이 밝혀졌다. 다산의 대표적 저술인 『경세유표』

실학연구에 획기적 전기|정다산의 미소개 저서 10종 발견을 계기로

조선조의 대표적 실학자 다산 정약용(1762∼l836년)의 알려지지 않았던 저작들이 최근 대량으로 발견됨으로써 실학연구에 획기적인 전기를 마련하게 되었다. 지금까지 전혀 학계에 소

가야산 공원

서양에서는 어느 마을에서나 교회가 마을 한가운데 서 있다. 교회를 중심으로 해서 도시가 틀 잡혀갔다고 볼 수도 있다. 일본에서도 사원들은 모두 도시 한복판에 있다. 한국의 사찰은

『한국인 경제의식』의 변천

「크리스천·아카데미」는 28, 29일 「한국인의 재발견」을 주제로 한 일련의 「세미나」의 세 번째로 「한국인의 경제의식」문제를 다뤘다. 이날 발표자는 「전통사회한국인의 경제의식」(

(40)현대 한국인의 이상상|그 바람직한 이념과 조건|대표집필 서기원

현대 한국의 이상상이란 문제를 놓고 생각할 때 먼저 감당하지 않으면 안될 문제는 그의 부정적 측면에 대한 냉정한 비판일 것이다. 또한 우리의 전통과 역사에 대한 자기반성을 통해

영인본 「고전 총서」 3권

서울대 고전 간행회는 최근 「서울대 고전 전서」로 3권의 자료를 영인 출판했다. 이번 간행된 자료는 이조 중기의 실학자 유수단의 『우서』, 정동유의 『주영편』, 그리고 몽한 사전인

실학 그 체계적 연구에의 발돋움|고대아세아문제연구소 발표회서

실학사상은 한국의 주체적 근대사상으로서 그 체계적 연구의 필요가 벌써부터 주지되어 왔다. 그러나 실학의 사상적 측면은 고사하고 실학개념의 정확한 파악도 오늘날 해결을 보지 못한 채

실학의 현대적의의 모색|연세대 동방학 연구소 강좌에서

근래 자주 논의되는 근대화 내지 국가발전의 정신적 원근력을 어디서 찾아야 할까? 이 물음에 대한 대답은 여러 가지 논의가 없지 않지만 연세대 동방학 연구소(소장 홍이섭)가 6일 Y

퇴계·다산동상 제막

유학자 퇴계 이황 선생과 실학자 다산 정약용 선생의 동상이 20일 상오 11시 남산 시립도서관 앞 녹지대에서 박정희 대통령에 의해 제막됐다. 애국선열 조상건립위원회의 제3차연도,

붉은 경보 세균전

북괴가 일본의 일부 상사와 조련망을 통해 밀수입 해간, 간첩장비 이외에 「콜레라」균 등 생물전에 쓰는 다섯 가지의 병균주를 주문한 사실이 밝혀져 인간의 양심을 저버린 그들의 만행에

「마테오·리치」가 그려 갖고 온 한국최고의 세계지도

【광주】광주「사레지오」고교 교사 하성래씨(35)가 그의 6대조의 유물을 정리하다 우리나라에서 가장 오래된 것으로 알려진「만리전도」를 발견, 진본인지 여부를 권위자에게 감정의뢰하기로

(28)|실학의 집대성가(하)-다산 정약용

그는 부사로 있으면서 이서의 협잡을 막기 위해 포목의 자(척)를 통일하고, 환곡의 출입을 엄히하며, 호적과 토지대장의 정리 및 군역의무자의 등록과 재판의 심리를 공정히 하고 천연

(26)|문호 개방의 선구자 황사영|유홍열

황사영은 우리나라 교회의 창건기에 27세의 젊은 나이로 목숨을 바친 초석중의 한 분이며 특히 교회의 보호와 발전을 위하여 중국은 물론 멀리 서양 각국과도 근대적인 국제 관계에서 그

(25)이조중엽-말엽인물중심으로

이승훈(숭훈)은 학문을 사랑하던 정조시대에 정권을 잡고있던 남인시파의 선비로서 일찍이 배경으로부터 전래된 천주교의 교리책을 연구하다가 몸소 북경에 들어가 「베드루」(반석 라는 교명

(21)수산학의 비조 손암 정야전

정야전(약전)은 유명한 실학자 이익의 학풍을 이어받은 남인시파의 선비이다. 그는 학문을 좋아하던 정조의 사랑을 받고 벼슬을 살다가 정조가 죽은 후 천주교도로 몰려 멀리 전라도의

〈근대화의 여명〉(16) 이조중엽∼말엽 인물중심

홍대용은 당당한 양반집의 자제로서 벼슬을 얻기 위한 학문에는 힘을 쓰지 않고 북평으로부터 들어온 서양의 천문서적을 읽고 혼천의라는 천문기기를 만들다가 몸소 사신을 따라 북평까지 가

(7)이조21대 임금 영조

조국근대화의 여명기 인물로서 들어야할 이는 당파가 노·소·남·북의 사색으로 갈리어 피비린 동족상살의 정권다툼만 거듭하고 있던 때에 임금이 되어 당쟁을 논하던 선비들을 모두 죽이는

신학문

갑오경장 때 신학문이라고 하면 양학을 뜻했는데 이젠 우리 것과 양학과의 차이가 묘연할 정도로 우리 학문이 근대화했다. 그래도 신학문은 여전히 있고 요즘의 유행하는 지역연구라는 것