![[오늘의 운세] 6월 3일](https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202406/03/9866f29c-fc4e-4fd9-ad4a-3d0a95d53514.jpg.thumb.jpg/_ir_432x244_/aa.jpg)
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중국, 최강국에 도전한다
중국에서는 한 세기 전 최초의 공상과학소설 붐이 일었다. 여기에는 세 가지 주된 이유가 있었던 것 같다. 하나는 문학적인 이유다. 서양의 다양한 이상주의적 작품과 쥘 베른의 ‘80
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SBS, 박쥐 다큐멘터리 창사특집 방송
박쥐는 정말 피를 빨아먹을까. 캄캄한 동굴 속에서 어떻게 날아다니는 곤충을 잡아먹을까. 박쥐가 장수하는 이유는. 정답이 궁금하다면 SBS가 오는 11월 9-10일 밤 10시55분
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[가을따기]'노자와 장자' 펴낸 이강수 연세대 교수
연세대 이강수교수 (57.중국철학) 와 한강으로 나갔다. 한강에서 가을의 참뜻을 알아보려는 취지였다. 산과 들이 수려한 가을에 갑작스레 강을 찾은 연유가 궁금한 이도 있을 터. 이
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孝를 다시 생각한다
공자(孔子)나 맹자(孟子)가 특별히 효(孝)를 큰 목소리로 강조한 것은 그들이 살았던 전국(戰國)시대가 우리 시대에 못잖은 패륜과 불효의 시대였기 때문이었을 것이라고 나는 확신한다
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제1회 전국 중.고생 논술경시대회 문제
다음은 中央日報社와 교육부 공동주최,서울대 국어교육연구소 주관으로 18일 서울대에서 개최된 「제1회 전국 중.고등학생 논술경시대회」문제입니다.대학입시 개혁으로 논술고사에 대한 일선
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賂物
우리나 중국이나 家族이라는 공동체를 바탕으로 출발한 사회였던만큼 나보다는 가족,마을,나아가서는 사회로 이어지는 「집단의 조화」를 중시했다.그래서 個人主義는 용납되지 않았다.한자에서
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조계종 이젠 개혁할 차례다/한국불교에 「봄」은 오는가/이은윤
◎종회 없애고 「지방자치식」 강구/정치승려 「권·불 유착」 악습 일소 불교경전에 이런 이야기가 있다. 『어떤 사람이 들판을 지나다 사방에서 불길이 솟아올라 화염속에 포위되고 말았다
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시장·군수 공적비(분수대)
옛 선현들은 선정을 베풀기 위해서는 무엇보다 백성을 사랑하는 마음을 가져야 한다고 가르쳤다. 그 애민정신은 기본적으로 청렴·신중·근면의 세가지를 바탕으로 한다. 청렴하지 않고,신중
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제2부(2)|일 NHK방송 취재·작가 정상정 집필…본사 독점연재
퉁샹(동향)족이 사는 퉁샹족자치현은 감숙성의 임하회족자치주의 일부로 황하와 그 지류인 도하·대하하에 3면을 가로막힌 험한 산간부에 있다. 현정부가 있는 곳이 가장 높아 해발 2천
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(8)젊은세대가치관-이대로 좋은가?
인류의 문명은 인간이 유목민의 생활을 벗어나면서 시작되었다. 그러나 20세기말의 첨단을 걷는 물질문화와 과학문명의 풍요속에서 인간은 다시 유목민으로 돌아가고 있다. 우리들은 이제
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제13회 도의문화저작상 입상작 발표
삼성미술문화재단이 재정한 도의문화저작상 제13회(83년도)수상자가 결정됐다. 이번 저작상 모집에는 소설부문에 39명, 희곡부문에 34편이 응모`해 예심과 본심을 거친 결과 소설부문
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「개혁」부작용.반등을 함께 수술
대규모의 숙청바람이 중공대륙에 휘몰아치고 있다. 「범죄자소탕」이라는 명분하에 수십명단위의 집단처형이 벌어지고 있는가 하면 또 한편으로는「정당」이라는 명목으로 당원들에 대한 숙청작업
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"어디까지가 청탁인가"|"사후에 재물받아도 처벌" 대명률직해
요새 청탁풍조배격운동이 전국으로 퍼지고 있다. 청탁을 하지도 말고 받지도 말자는 것이다. 이조실록에서 성종원년 3월19일자를 펴보면 『…무릇 분경하는 자는 대개인연을 내세워 청탁하
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(9)「모자공장과 구두공장」
80년9월 북경의 인민대학당. 이곳에서 열린 전국인민대표대회(국회기능)에는 문예계대표들이 정부를 성토하는 소리가 요란했다. 『모자공장이 문을 닫자 구두공장이 문을 열었다』 는 우화
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(36)유교의 현대적 의의
오늘날 우리가 당면한 가정 큰 문제는 역사적 변천과정에서 어떻게 그 시대에 적응될 수 있으며 나아가 향할 바 지표가 무엇인가 하는 문화 전반에 걸친 반성이어야 할 것이다. 더욱이
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(25)성종 2년에 처음 세웠던 포도청
시민생활에는 도둑의 이야기가 언제나 따르게 마련 이조5백년 동안에도 각종 도둑이 그칠 사이가 없었다. 이조초기 80여년 동안은 그래도 비교적 잠잠한 편이었는데 성종 때(1470년대
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