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(1162)|기독교백년(33)|강신명
진리는 영원불변이다. 그렇기 때문에 변한다면 그것은 진리가 아니다. 그러나 우리가 살고 있는 세상은 자꾸 변하고 있다. 일제시대 어떤 소설가가 문예잡지에 실은 단편소설을 읽은 기
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(1160) 기독교 백년(31)-강신명
새문안 교회와 언더우드 목사 1884년 9월20일은 미국 북 장로교 선교 부에서 파송한 선교사가 처음으로 인천에 상륙한 날이다. 그는 「호레이스·뉴턴·앨런」 의사였다. 그는 오랫동
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(1136)제40화 기독교백년(7)
1884년 우정국사건으로 말미암아, 공식적으로 처음 입국한 의사이며 선교사인, 「알렌」은 서양의학에 의한 의료선교를 할 수 있었다. 또 선교사들이 계속 입국함에 따라 복음전도는
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(1132)제40화 기독교 백년(3)
「토머스」목사가 1866년 9월2일 대동강 위에서 순교의 피를 뿌린 뒤에도 나라안에서의 선교 활동의 시기는 그렇게 쉽게 오지 않았다. 그러나 이「은거의 나라」인 한국에 대한 선교
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한국종교의 현황|『종교법인 단체 일람표』에서
문공부는 74년1월1일자에 발행한 『종교법인 단체 일람표』를 통해 최근의 각종 교단의 현황을 비교, 분석하고 있다. 이에 따르면 종교별 교세에 있어 불교는 신도 수 7백98만5천여
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교회·선교를 통해본 근세사
백낙준박사의『한국 개신교사 1832∼1910』국문판이 연세대 출판부에서 최근 간행됐다. 백 박사가 1927년에 미국에서 영문으로 처음 간행했던 것을 40여년만에 증보와 수정을 거쳐
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첫 해외 선교사
한국 기독교 교회 협의회 (KNCC)는 처음으로 독일 체류의 한국인 신교 신자를 위한 선교사로서 장성환 목사 (41·기독교 대한 복음 산회 이사장)를 선정, 20일 현지로 파견했다
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종교계에 사교회사 편찬 「붐」
개화기 근대화의 물결을 타고 밀려든 외래종교들이나 외래종교의 대두에 따라 그 반동으로 국내에서 일어난 토착종교들이 19세기 중엽부터 겪어온 수난의 역사는 한국근대사와의 연관 속에서
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(4) 기독교
『신은 죽었는가?』이것은 기독교 신학의 심각한 문제였다. 그런데 이 문제는 이미 신학의 문제일 뿐 아니라 기독교인의 일상생활에서의 문제로 돼버렸다. 우리 개신교의 「종주국」이라고
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