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불교 현대화의 문제제시
산중에서 그 구성진 염불을 외면서 「주술의 화원」을 가꾸던 한국불교는 생명의 약동을 모르고 살아왔다. 민중의 고통을 잠시나마 잊어버리게 하는 마술적 비약을 줄수 있다. 그러나 너무
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월남의 「베트콩」막자면 새 정치세력 나와야
수년간 「사이공」의 두 불교도 대학에서 정치학을 강의하고 지난 3월 한국에 입국한 후 서울대학교 문리과대학에서 강의를 맡고있는 「풀브라이튼트」교환교수 「에드워드·라이트」박사는 월남
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총장과 학생과 교풍|신입생에 주는 훈화에서
우리의 교육열은 대단하다. 소득에 대한 교육 투자의 비율은 어느 나라보다도 한국이 높다. 사장에 능한 선비가 부귀를 누릴 수 있었던 고래의 전통이 끼니를 걸러도 공부는 하는 기풍을
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"중공은 거대한 숫자"
【파리=장덕상 특파원】 1962년 불란서 「드·골」대통령이 중공을 정식 승인한 이래 「파리」∼북평 사이의 거리는 갑자기 단축되어 불·중공 양 정부는 문화협정·기술제휴 등으로 양국
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기독교계의 보수·혁신|공존하는 대화|「기연」 주최 지도자 협의회
세계가 평화 공존을 지향해 가는 오늘날 오직 교회만이 독자적 배타적일 수 있을까? 새로운 세계 정세와 우리의 특수한 현실에 대처하기 위해서 교회는 과감하게 혁신해야 한다는 진보적
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새해로 넘어가는 세계의 숙제들
송구영신, 을사년이 가고 병오년의 새해를 맞게되지만 국제정국의 물결은 여전히 숨가쁘다. 65년에 우리가 풀지못한 허다한 숙제가 그대로 66년으로 인계되어 넘어간다. 그중에서도 월남
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어렵지만 가능한 「캐나다」이민
오늘날 한국에서 고조되는 해외 이민과 이를 장려하는 정부의 시책은 고무적인 현실이다. 그러나 근간 「캐나다」에서 가끔 일어나는 한국인에 대한 입국거부·체재기한 연장불허 또는 서울
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민간개발은행 태동 등으로 전기 맞는 금융 체계
한국 금융체질은 바야흐로 국내외로의 확산 기운이 움트고 있다. 아주 개발은행의 태동을 비롯하여 IFC의 합작 투자에 의한 민간 개발은행 설립문제(방금 IDA조사단이 사전 진단중임)
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실리적 보응이 중심
한국 민간신앙의 첫째 특징은 교의에 대해서 근본적으로 무관심하다. 분열에서 오는 화를 쓰라리게 체험한 것이 하나의 능력적 존재에 모든 신적 권위를 주어 통일을 기대하는 믿음으로 발
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우리 것 이조 자연미
고미술에 있어서 한국적인 성격은 삼국시대부터 문제삼을 수 있으나 그 성격형성은 신라 통일기에서 이상주의적 자유주의라는 기본형이 성립되었고 지역적으로 볼 때는 남한에 뿌리박은 한족사
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재편되는 야당 「강경신당」의 진로와 판도
야당은 재편 되고있다. 민중당은 통합의 산등성이를 넘어서지 못하고 분열. 온건계열만의 당으로 남았다. 강경 계열은 새 야당형식을 위해 민중당을 등졌다. 이 새 야당구상은 잡다한 재
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한국의 현실과 건전한 사회기풍의 조성
작금 누구나가 사회의 혼란과 불안을 말하지만 그 원인의 규명이나 시정에는 외면하고 그저 개인생활이나 지켜보려는 개인주의적인 이기심이 그 어느 때보다도 강한 것 같다. 실은 현실의
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완충지대론은 하나의 이상
20세기에 들어와 사회과학의 정밀성을 강조하는 꾸준한 노력에도 불구하고 자연과학과 같이 정확한 경지에 이르지 못하고 있는데에 사회과학의 한계가 주어지 듯이 제아무리 탁월한 「토인비
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